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婚姻
婚姻
多年前，我受某肢體所托，寫一篇有關婚姻的文章，在此和大家分享一下。
聖經內有關婚姻的真理其實很多，單憑三言兩語很難說清楚（例如：神以婚姻表寓基督和教會之間的關係），再者，由於篇幅有限，我們在此只能簡略討論兩個問題：
１）信徒與未信結婚的問題
２）甚麼才是真愛
首先，我們都得認同：婚姻是神所設立的，祂讓二人成為一體，且要生養眾多。我們所不能接受的是基督徒與非基督徒的結合。對此，聖經內已有明確的記載：
哥林多後書 第 ６ 章
第14節 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
第15節 基督和彼列（註："彼列"就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？
第16節 神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說："我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。第17節 又說："你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
第18節 我要作你們的父，你們要作我的兒女。"這是全能的主說的。
這段經文的意思並不是說我們不能與未信主的人「來往」，而是叫我們不要和不信的「相交」。既然，信與不信不能相交，結婚就更不用說了。
其實遠在舊約，神已經禁止以色列人和外邦人通婚，主要的原因是，和敬拜偶像的外邦人結合會使以色列人（神的子民）離開神，並陷在罪中。
申命記 第 ７ 章
第2節 耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們；
第3節 不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子；也不可叫你的兒子娶他們的女兒，
第4節 因為他必使你兒子轉離不跟從主，去侍奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。
在我所認知的範圍裡，差不多每一個要和未信結婚的弟兄或姊妹，都認為結婚後可以帶自己的配偶信主，但實際上，成功的個案是很少很少的，這一點歷史和經驗都足以証
明。
婚姻是一個互相影響的「關係」，哪會有單方面影響對方而不受對方影響這回事？沒錯，不信的配偶真的「有可能」被他／她那信主的配偶感化而歸信主耶穌，但我們也可以反過來說，那不信的配偶同樣也「有可能」使他／她那信主的配偶離開神回到世界那裏去。
某些人可能會引用哥林多前書第７章，證明神願意信主的妻子或丈夫仍留在不信的配偶身邊，引領他／她信主。
第 12 節 我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。
第 13 節 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。
第 14 節 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔（註："丈夫"原文作"弟兄"）。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。
第 15 節 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。
第 16 節 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
然而，這些人可沒察覺到，這段聖經是所談的是離不離婚的問題，裡面所題到的是信主的妻子或丈夫可以「留在」那不信的配偶身邊，而不是鼓勵基督徒和未信的結婚。這段聖經是為了那些結婚後才信主的人而寫的，正如我所說，它
針對的是離不離婚的問題。初期教會時期的基督徒信了主後，因為知道「信與不信原不相配」這個道理，所以質疑應不應該和自己那不信的配偶離婚。換句話說，這段聖經反而証明基督徒和非基督徒是不應該結婚的。
婚姻亦是一種「生活」，由於基督徒和不信的「原不相配」，所以根本不能「同負一軛」。保羅要描寫的圖畫是：兩種不同的動物，它們的個性、愛好、能力、取向、需要和習慣都不同，農夫怎能叫兩頭動物「同負一軛」，一同在田
間工作呢？
這些差異會導致夫婦之間產生很多不和，常聽人說夫婦不和，同床異夢，相信就是這樣子吧。須知道神所賜美滿的婚姻乃維繫於神的真理和二人的信仰上，做妻子的甘願順服自己的丈夫、並以他為一家之主，是基於真理的緣故；做丈
夫的願意愛自己的妻子，如同基督愛教會一樣，以致於死，也是基於真理的緣故。
只要夫婦其中一方面破壞這種關係，婚姻便會出現裂痕。中國人說：「相見好，同住難。」有時真沒說錯。兩人相戀之際，可以把一切一切盡都忘記，但婚後二人的缺點難免暴露於對方眼前；夫婦間亦難免口角，或互相埋怨，由此可見，夫婦間的關係很難單靠情緒（或感情）維持的，因此，我們需要神的話。
總括來說，如果你和一個未信的人結婚，你們靠什麼避免離婚呢？（現時的離婚率這麼高，我們不能不正視這個問題。當然，沒有一對情侶會相信自己也會有和丈夫／太太離婚的一天。）你們靠什麼保證婚姻生活美滿呢？你們靠什麼保證可以得到神的祝福呢？再者，信與不信的結合對他們的下一代來說也存有不良的影響，試想想：當你要把孩子帶回教會上主日學，而你的配偶卻不贊同時是什麼的樣子。
其實，這麼多基督徒（所謂）愛上非基督徒，跌進他們所認為的「愛情陷阱」裡，都是因為他們對「愛」不認識。約翰在約翰壹書第４章裡寫道：「神就是愛。」但人類由於本身的罪性，所以對這個愛的實體並不認識，因此，約翰又寫道：
第7節 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。
第8節 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
雖然基督徒常常會引用「愛」這個字，但老實說，他們對於愛的認識和概念多數是來自電視、電影或其他世界書刊，而不是來自聖經的。正如上述經文所述，提出這些觀念和哲理的人（多是非基督徒）根本不認識愛，也即是說，如果基督徒接受這些世界的觀念，他們也不會認識真正的愛──神的愛。
你可能會驚奇問道：世人說的愛和神的愛原來是不同的嗎？沒錯，雖然大家都是用同一個字--「愛」，但是大家表達的意思並不相同。下列兩段經文便是一個例子：
（耶穌說：）「人為朋友捨命，人的愛（心）沒有比這個大的。」（約翰福音15:13）
「我曾在我房屋的窗戶內，從我窗櫺之間往外觀看：見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通他家的路去，在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女
的打扮，有詭詐的心思。……拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。……你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡
樂。因為我丈夫不在家，出門行遠路；他手拿銀囊，必到月望才回家。淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。」（箴言7:6-21）
從上述兩段經文我們可以看到，「愛」這個字，從不同的人口中說出來，會有不用的定義。耶穌在頭一段經文裡指出，最大的愛莫過於為對方捨棄自己的生命；而第二段經文裡所提及的那個婦人所說的愛情，則是指情慾上和身體上的
愛情，直接一點說：是性愛。
希臘文（新約所用的語文）裡至少有幾個「愛」字，每個「愛」字表達的意思都不相同：Eros 是肉體上的愛；philia則是情感上的愛。
肉體上的愛就是崇上物質上的觀、感，以它為最先考慮或最重要的因素，試想想：什麼叫「一『見』鍾情」？為什麼男孩子這麼著重女孩子的樣貌和身材？曾有一位弟兄對我說，有時在街上或車子上看見漂亮的女孩子，會不能自已地
愛上她，我就告訴他說，這只是 Eros，單純是一種肉體上的感覺，並不是愛。
這種感覺本身並非邪惡的，它只是藏於人本性中的一種「性向」（sex drive），因為起初是神造男造女，並叫二人成為一體，這種性向叫男性愛上女性，女性愛上男性，如同我們的食慾叫我們肚餓時找食物一樣。然而，如果我們不去駕馭這種「拉力」，後果便會不堪設想，這就等於我們不能因為肚餓而在街上搶掠食物一樣。又如果我們將其中的一件人生大事（婚姻）的根基建於這種拉力上，那我們的婚姻便會面臨巨大的危機，因為這種吸引力在人得到滿足後便會隨之消失，就如當我們肚子餓時，一碗普通的即食麵也會令我們垂涎三尺一樣，這碗麵其實只不過是一碗即食麵，不是什麼珍品，也沒有什麼特別之處，我們生理上的需索卻能夠將它的價值大大提高，而事實上，我們反而可能會因為吃得太多即食麵而生厭呢。
Eros 這個字被英語採納過來使用，就是性愛的意思。我們所處身的社會，就是高舉這種感覺。女性的衣著愈來愈暴露，傳媒、娛樂界的言行愈來愈色情和不道德，人們將這一切一切都冠上「愛」這個名字，但他們就是不知道，這不是
真正的愛，或應該說，這種愛並不值得他們如此的高舉和重視。
Philia 這個字所指的，則是情緒和感受上的愛。常聽見一些情侶分開，或一些夫婦離異，原因是其中一方「覺得」自己不再愛對方了，其實，這個人根本就沒有愛過對方，否則就不會說出這樣的話來。
試想想：愛我們的主，他甘願被釘在十字架上，並被眾人遺棄、恨惡，那時他可有什麼好的感受可言？原來，真正的愛也不是建基於感受上的，而是建基在付出、決定、意向和委身上的，我們常聽見結婚誓詞裡的說話：無論在什麼情
況和環境下──富足、貧窮、健康、疾病、快樂、艱苦、順境和逆境──都「願意」愛對方，其實就是這個意思。
正是因為世界對真愛的不認識，他們通常很難分辨「愛」和「喜歡」，因而將兩者混為一談，我們也不是要否定這種感受的價值，但是，和 Eros 一樣，美滿的婚姻不能單建基於 Philia 上，因為情緒和感覺均易受波動，難以穩固，而且絕非永恆不變的。
聖經的作者，用 Agape 這個字來形容和代表神的愛。我在前面已略略提過這種愛的特質，然而，真要說明神奇妙的大愛，又何嘗容易呢？不過，從聖經的教訓中，我們可以看到，真正的愛是：
１）建基於信仰和真理上的：二人相愛，並不局限於肉體和感情上。二人的關係應由「一靈」（信仰上的一致）開始，發展到到「一魂」（關係上的建立），最後才進展到「一體」的地步。外邦人的看法和這卻是本末倒置，他們多是先建立「一體」（物慾上的吸引，包括外表、身型），然後才發展「一魂」的關係。
２）建基於付出和委身的：Edwin Louis Cole在他的書裡寫得很好──「愛」就是付出；「私慾」卻叫人需索。常聽見美國的愛國人士說（若沒有記錯的話，這句話起先是某位美國總統說的）：「不要老算著國家給過你們什麼東西，要想想自己可以給國家貢獻什麼。」這句話不也是反映這種愛的特質嗎？
３）建基於決定的：換句話說，當你真正要去愛一個人的時候，其實是在作出一個理性的決定。正是因為這個原則，所以才會有婚姻。婚姻正是二人相愛的約定，它代表雙方對關係的協議，而這種關係並非單建立於感受和情緒上的。
最後，我要說的是，主耶穌基督是我們最好的榜樣，若沒有祂，我們無法得知愛為何物；若沒有祂，我們在生命中要嚐到愛的滋味更是難事，而祂在世時所行的一切事，都是出於愛的緣故：沒錯，祂醫治病人、趕鬼，但祂亦曾教導眾人、斥責法利賽人、為耶路撒冷痛哭，所以我說，祂是最好的榜樣，祂讓我們看見什麼才是真愛。
希望這一切說話能祝福到你吧。願神得著所有的榮耀。
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